جاء صريم سحر إذا جاء آيسا خائبا قاله ابن الاعرابى وأنشد أيذهب ما جمعت صرم سحر طليفا ان ذا لهو العجيب قلت الصريم بمعنى المصروم والسحر الرئة والطليف بالطاء والظاء المجان يقال ذهب فلان بغلامى طليفا أي بلا ثمن وتقدير البيت أيذهب ما جمعته وانا مجهود مكدود مجانا والصرم القطع جاء بذات الرّعد والصّليل إذا جاء بشر وعر يعنى جاء بسحابة ذات رعد والصليل الصوت اجعلوا ليلكم ليل أنقد يضرب في التحذير لأن القفد لا يام ليله جاؤوا على بكرة أبيهم قال أبو عبيد أي جاؤوا جميعا لم يتخلف منهم أحد وليس هناك بكرة في الحقيقة وقال غيره البكرة تأنيث البكر وهو الفتى من الإبل يصفهم بالقلة أي جاؤوا بحيث تحملهم بكرة أبيهم قلة وقال بعضهم البكرة ههنا التي يستقى عليها أي جاؤوا بعضهم على اثر بعض كدوران البكرة على نسق واحد وقال قوم أرادوا بالبكرة الطريقة كأنهم قالوا جاؤوا على طريقة أبيهم أي يتقيلون أثره وقال ابن الاعرابى البكرة جماعة الناس يقال جاؤوا على بكرتهم وبكرة أبيهم أي بأجمعهم قلت فعلى قول ابن الاعرابى يكون على في المثل بمعنى مع أي جاؤوا مع جماعة أبيهم أي مع قبيلته ويجوز أن يكون على من صلة معنى الكلام أي جاؤوا مشتملين على قبيلة أبيهم هذا هو الأصل ثم يستعمل في اجتماع القوم وان لم يكونوا من نسب واحد ويجوز أن يراد البكرة التي يستقى عليها وهى إذا كانت لأبيهم اجتمعوا عليها مستقين لا يمنعهم عنها أحد فشبه اجتماع القوم في المجىء باجتماع أولئك على بكرة أبيهم جئت بأمر بجر وداهية نكر البجر الأمر العظيم وكذلك البجرى والجمع البجارى جذّ اللَّه دابرهم أي استأصلهم وقطع . بقيتهم يعنى كل من يخلفهم ويدبرهم وقال